無量壽經

●《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》●
夏蓮居居士會集本
法會聖眾第一
如是我聞一時佛在王舍城耆阇崛山中
與大比丘眾萬二千人俱一切大聖神通已達
其名曰：尊者憍陳如尊者舍利弗尊者大目犍連尊者迦葉
尊者阿難等而為上首又有普賢菩薩文殊師利菩薩
彌勒菩薩及賢劫中一切菩薩皆來集會
德遵普賢第二
又賢護等十六正士所謂善思惟菩薩
慧辯才菩薩觀無住菩薩神通華菩薩光英菩薩
寶幢菩薩智上菩薩寂根菩薩信慧菩薩
願慧菩薩香象菩薩寶英菩薩中住菩薩
制行菩薩解脫菩薩而為上首
咸共遵修普賢大士之德具足無量行願
安住一切功德法中游步十方行權方便
入佛法藏究竟彼岸願於無量世界成等正覺
舍兜率降王宮棄位出家苦行學道作斯示現順世間故
以定慧力降伏魔怨得微妙法成最正覺
天人歸仰請轉法輪常以法音覺諸世間
破煩惱城壞諸欲塹洗濯垢污顯明清白
調眾生宣妙理貯功德示福田
以諸法藥救療三苦升灌頂階授菩提記
為教菩薩作阿阇黎常習相應無邊諸行
成熟菩薩無邊善根無量諸佛咸共護念
諸佛剎中皆能示現譬善幻師現眾異相
於彼相中實無可得此諸菩薩亦復如是
通諸法性達眾生相供養諸佛開導群生
化現其身猶如電光裂魔見網解諸纏縛
遠超聲聞闢支佛地入空無相無願法門
善立方便顯示三乘於此中下而現滅度
得無生無滅諸三摩地及得一切陀羅尼門
隨時悟入華嚴三昧具足總持百千三昧
住深禪定悉睹無量諸佛於一念頃遍遊一切佛土
得佛辯才住普賢行善能分別眾生語言
開化顯示真實之際超過世間諸所有法
心常諦住度世之道於一切萬物隨意自在
為諸庶類作不請之友受持如來甚深法藏
護佛種性常使不絕興大悲愍有情
演慈辯授法眼杜惡趣開善門
於諸眾生視若自己拯濟負荷皆度彼岸
悉獲諸佛無量功德智慧聖明不可思議
如是等諸大菩薩無量無邊一時來集
又有比丘尼五百人清信士七千人清信女五百人
欲界天色界天諸天梵眾悉共大會
大教緣起第三
爾時世尊威光赫奕如融金聚又如明鏡影暢表裡現大光明數千百變
尊者阿難即自思惟今日世尊色身諸根悅豫清淨
光顏巍巍寶剎莊嚴從昔以來所未曾見喜得瞻仰生希有心
即從座起偏袒右肩長跪合掌而白佛言：
世尊今日入大寂定住奇特法
住諸佛所住導師之行最勝之道去來現在佛佛相念
為念過去未來諸佛耶?為念現在他方諸佛耶?
何故威神顯耀光瑞殊妙乃爾願為宣說
於是世尊告阿難言：善哉善哉!
汝為哀愍利樂諸眾生故能問如是微妙之義
汝今斯問勝於供養一天下阿羅漢辟支佛
布施累劫諸天人民蜎飛蠕動之類功德百千萬倍
何以故?當來諸天人民一切含靈皆因汝問而得度脫故
阿難如來以無盡大悲矜哀三界所以出興於世
光闡道教欲拯群萌惠以真實之利
難值難見如優曇花希有出現汝今所問多所饒益
阿難當知如來正覺其智難量無有障礙
能於念頃住無量億劫身及諸根無有增減
所以者何?如來定慧究暢無極於一切法而得最勝自在故
阿難諦聽善思念之吾當為汝分別解說
法藏因地第四
佛告阿難：過去無量不可思議無央數劫
有佛出世名世間自在王如來應供等正覺明行足
善逝世間解無上士調禦丈夫天人師佛世尊
在世教授四十二劫時為諸天及世人民說經講道
有大國主名世饒王聞佛說法歡喜開解
尋發無上真正道意棄國捐王行作沙門號曰法藏修菩薩道
高才勇哲與世超異信解明記悉皆第一
又有殊勝行願及念慧力增上其心堅固不動修行精進無能逾者
往詣佛所頂禮長跪向佛合掌即以伽他讚佛發廣大願頌曰：
如來微妙色端嚴一切世間無有等
光明無量照十方日月火珠皆匿曜
世尊能演一音聲有情各各隨類解
又能現一妙色身普使眾生隨類見
願我得佛清淨聲法音普及無邊界
宣揚戒定精進門通達甚深微妙法
智慧廣大深如海內心清淨絕塵勞
超過無邊惡趣門速到菩提究竟岸
無明貪嗔皆永無惑盡過亡三昧力
亦如過去無量佛為彼群生大導師
能救一切諸世間生老病死眾苦惱
常行布施及戒忍精進定慧六波羅
未度有情令得度已度之者使成佛
假令供養恒沙聖不如堅勇求正覺
願當安住三摩地恆放光明照一切
感得廣大清淨居殊勝莊嚴無等倫
輪迴諸趣眾生類速生我剎受安樂
常運慈心拔有情度盡無邊苦眾生
我行決定堅固力唯佛聖智能證知
縱使身止諸苦中如是願心永不退
至心精進第五
法藏比丘說此偈已而白佛言：
我今為菩薩道已發無上正覺之心取願作佛悉令如佛
願佛為我廣宣經法我當奉持如法修行
拔諸勤苦生死根本速成無上正等正覺
欲令我作佛時智慧光明所居國土教授名字皆聞十方
諸天人民及蜎蠕類來生我國悉作菩薩
我立是願都勝無數諸佛國者寧可得否?
世間自在王佛即為法藏而說經言：
譬如大海一人斗量經歷劫數尚可窮底
人有至心求道精進不止會當克果何願不得
汝自思惟修何方便而能成就佛剎莊嚴
如所修行汝自當知清淨佛國汝應自攝
法藏白言：斯義宏深非我境界
惟願如來應正遍知廣演諸佛無量妙剎
若我得聞如是等法思惟修習誓滿所願
世間自在王佛知其高明志願深廣
即為宣說二百一十億諸佛剎土功德嚴淨廣大圓滿之相
應其心願悉現與之說是法時經千億歲
爾時法藏聞佛所說皆悉睹見起發無上殊勝之願
於彼天人善惡國土粗妙思惟究竟
便一其心選擇所欲結得大願
精勤求索恭慎保持修習功德滿足五劫
於彼二十一俱胝佛土功德莊嚴之事
明了通達如一佛剎所攝佛國超過於彼
既攝受已復詣世自在王如來所稽首禮足繞佛三匝
合掌而住白言世尊：我已成就莊嚴佛土清淨之行
佛言：善哉!今正是時汝應具說令眾歡喜
亦令大眾聞是法已得大善利能於佛剎修習攝受滿足無量大願
發大誓願第六
法藏白言：唯願世尊大慈聽察
我若證得無上菩提成正覺已所居佛剎具足無量不可思議功德莊嚴
無有地獄餓鬼禽獸蜎飛蠕動之類
所有一切眾生以及焰摩羅界三惡道中來生我剎受我法化
悉成阿耨多羅三藐三菩提不復更墮惡趣
得是願乃作佛不得是願不取無上正覺
(一國無惡道願二不墮惡趣願)
我作佛時十方世界所有眾生令生我剎
皆具紫磨真金色身三十二種大丈夫相
端正淨潔悉同一類若形貌差別有好醜者不取正覺
(三身悉金色願四三十二相願五身無差別願)
我作佛時所有眾生生我國者自知無量劫時宿命所作善惡
皆能洞視徹聽知十方去來現在之事不得是願不取正覺
(六宿命通願七天眼通願八天耳通願)
我作佛時所有眾生生我國者皆得他心智通
若不悉知億那由他百千佛剎眾生心念者不取正覺
(九他心通願)
我作佛時所有眾生生我國者皆得神通自在波羅密多
於一念頃不能超過億那由他百千佛剎周遍巡歷供養諸佛者不取正覺
(十神足通願十一遍供諸佛願)
我作佛時所有眾生生我國者遠離分別諸根寂靜
若不決定成等正覺證大涅槃者不取正覺
(十二定成正覺願)
我作佛時光明無量普照十方絕勝諸佛勝於日月之明千萬億倍
若有眾生見我光明照觸其身莫不安樂
慈心作善來生我國若不爾者不取正覺
(十三光明無量願十四觸光安樂願)
我作佛時壽命無量國中聲聞天人無數壽命亦皆無量
假令三千大千世界眾生悉成緣覺
於百千劫悉共計校若能知其量數者不取正覺
(十五壽命無量願十六聲聞無數願)
我作佛時十方世界無量剎中無數諸佛
若不共稱嘆我名說我功德國土之善者不取正覺
(十七諸佛稱嘆願)
我作佛時十方眾生聞我名號至心信樂所有善根心心迴向願生我國
乃至十念若不生者不取正覺唯除五逆誹謗正法
(十八十念必生願)
我作佛時十方眾生聞我名號發菩提心
修諸功德奉行六波羅密堅固不退
復以善根迴向願生我國一心念我晝夜不斷
臨壽終時我與諸菩薩眾迎現其前
經須臾間即生我剎作阿惟越致菩薩不得是願不取正覺
(十九聞名發心願二十臨終接引願)
我作佛時十方眾生聞我名號繫念我國發菩提心堅固不退
植眾德本至心迴向欲生極樂無不遂者
若有宿惡聞我名字即自悔過為道作善便持經戒願生我剎
命終不復更三惡道即生我國若不爾者不取正覺
(二十一悔過得生願)
我作佛時國無婦女若有女人聞我名字得清淨信發菩提心
厭患女身願生我國命終即化男子來我剎土
十方世界諸眾生類生我國者皆於七寶池蓮華中化生若不爾者不取正覺
(二十二國無女人願二十三厭女轉男願二十四蓮華化生願)
我作佛時十方眾生聞我名字歡喜信樂禮拜歸命
以清淨心修菩薩行諸天世人莫不致敬
若聞我名壽終之後生尊貴家諸根無缺常修殊勝梵行若不爾者不取正覺
(二十五天人禮敬願二十六聞名得福願二十七修殊勝行願)
我作佛時國中無不善名
所有眾生生我國者皆同一心住於定聚
永離熱惱心得清涼所受快樂猶如漏盡比丘
若起想念貪計身者不取正覺
(二十八國無不善願二十九住正定聚願三十樂如漏盡願三十一不貪計身願)
我作佛時生我國者善根無量皆得金剛那羅延身堅固之力
身頂皆有光明照耀成就一切智慧獲得無邊辯才
善談諸法秘要說經行道語如鐘聲若不爾者不取正覺
(三十二那羅延身願三十三光明慧辯願三十四善談法要願)
我作佛時所有眾生生我國者究竟必至一生補處除其本願為眾生故被弘誓鎧
教化一切有情皆發信心修菩提行行普賢道雖生他方世界永離惡趣
或樂說法或樂聽法或現神足隨意修習無不圓滿若不爾者不取正覺
(三十五一生補處願三十六教化隨意願)
我作佛時生我國者所須飲食衣服種種供具隨意即至無不滿願
十方諸佛應念受其供養若不爾者不取正覺
(三十七衣食自至願三十八應念受供願)
我作佛時國中萬物嚴淨光麗形色殊特
窮微極妙無能稱量其諸眾生雖具天眼
有能辨其形色光相名數及總宣說者不取正覺
(三十九莊嚴無盡願)
我作佛時國中無量色樹高或百千由旬道場樹高四百萬里
諸菩薩中雖有善根劣者亦能了知
欲見諸佛淨國莊嚴悉於寶樹間見
猶如明鏡睹其面像若不爾者不取正覺
(四十無量色樹願四十一樹現佛剎願)
我作佛時所居佛剎廣博嚴淨光瑩如鏡徹照十方無量無數不可思議諸佛世界
眾生睹者生希有心若不爾者不取正覺
(四十二徹照十方願)
我作佛時下從地際上至虛空宮殿樓觀池流華樹
國土所有一切萬物皆以無量寶香合成
其香普熏十方世界眾生聞者皆修佛行若不爾者不取正覺
(四十三寶香普熏願)
我作佛時十方佛剎諸菩薩眾聞我名已
皆悉逮得清淨解脫普等三昧諸深總持住三摩地至於成佛
定中常供無量無邊一切諸佛不失定意若不爾者不取正覺
(四十四普等三昧願四十五定中供佛願)
我作佛時他方世界諸菩薩眾聞我名者
證離生法獲陀羅尼清淨歡喜得平等住
修菩薩行具足德本應時不獲一二三忍
於諸佛法不能現證不退轉者不取正覺
(四十六獲陀羅尼願四十七聞名得忍願四十八現證不退願)
必成正覺第七
佛告阿難：爾時法藏比丘說此願已以偈頌曰：
我建超世志必至無上道
斯願不滿足誓不成等覺
復為大施主普濟諸窮苦
令彼諸群生長夜無憂惱
出生眾善根成就菩提果
我若成正覺立名無量壽
眾生聞此號俱來我剎中
如佛金色身妙相悉圓滿
亦以大悲心利益諸群品
離欲深正念淨慧修梵行
願我智慧光普照十方剎
消除三垢冥明濟眾厄難
悉舍三途苦滅諸煩惱暗
開彼智慧眼獲得光明身
閉塞諸惡道通達善趣門
為眾開法藏廣施功德寶
如佛無礙智所行慈愍行
常作天人師得為三界雄
說法獅子吼廣度諸有情
圓滿昔所願一切皆成佛
斯願若克果大千應感動
虛空諸天神當雨珍妙華
佛告阿難：法藏比丘說此頌已
應時普地六種震動天雨妙華以散其上
自然音樂空中讚言決定必成無上正覺
積功累德第八
阿難法藏比丘於世自在王如來前及諸天人大眾之中發斯弘誓願已
住真實慧勇猛精進一向專志莊嚴妙土
所修佛國開廓廣大超勝獨妙建立常然無衰無變
於無量劫積植德行不起貪嗔癡欲諸想不著色聲香味觸法
但樂憶念過去諸佛所修善根行寂靜行遠離虛妄依真諦門植眾德本
不計眾苦少欲知足專求白法惠利群生
志願無倦忍力成就於諸有情常懷慈忍
和顏愛語勸諭策進恭敬三寶奉事師長
無有虛偽諂曲之心莊嚴眾行軌範具足
觀法如化三昧常寂善護口業不譏他過
善護身業不失律儀善護意業清淨無染
所有國城聚落眷屬珍寶都無所著
恆以布施持戒忍辱精進禪定智慧六度之行
教化安立眾生住於無上真正之道
由成如是諸善根故所生之處無量寶藏自然發應
或為長者居士豪姓尊貴或為剎利國王轉輪聖帝或為六欲天主乃至梵王
於諸佛所尊重供養未曾間斷如是功德說不能盡
身口常出無量妙香猶如旃檀優缽羅華其香普熏無量世界
隨所生處色相端嚴三十二相八十種好
悉皆具足手中常出無盡之寶莊嚴之具一切所須最上之物利樂有情
由是因緣能令無量眾生皆發阿耨多羅三藐三菩提心
圓滿成就第九
佛告阿難：法藏比丘修菩薩行
積功累德無量無邊於一切法而得自在
非是語言分別之所能知所發誓願圓滿成就
如實安住具足莊嚴威德廣大清淨佛土
阿難聞佛所說白世尊言：法藏菩薩成菩提者
為是過去佛耶?未來佛耶?為今現在他方世界耶?
世尊告言：彼佛如來來無所來去無所去無生無滅
非過現未來但以酬願度生現在西方
去閻浮提百千俱胝那由他佛剎有世界名曰極樂
法藏成佛號阿彌陀成佛以來於今十劫
今現在說法有無量無數菩薩聲聞之眾恭敬圍繞
皆願作佛第十
佛說阿彌陀佛為菩薩求得是願時阿阇王子與五百大長者聞之皆大歡喜
各持一金華蓋俱到佛前作禮以華蓋上佛已卻坐一面聽經
心中願言：令我等作佛時皆如阿彌陀佛
佛即知之告諸比丘：是王子等後當作佛
彼於前世住菩薩道無數劫來供養四百億佛
迦葉佛時彼等為我弟子今供養我複相值也
時諸比丘聞佛言者莫不代之歡喜
國界嚴淨第十一
佛語阿難：彼極樂界無量功德具足莊嚴
永無眾苦諸難惡趣魔惱之名亦無四時寒暑雨冥之異
复無大小江海丘陵坑坎荊棘沙礫鐵圍須彌土石等山
唯以自然七寶黃金為地寬廣平正不可限極
微妙奇麗清淨莊嚴超逾十方一切世界
阿難聞已白世尊言：若彼國土無須彌山其四天王天及忉利天依何而住?
佛告阿難：夜摩兜率乃至色無色界一切諸天依何而住?
阿難白言：不可思議業力所致
佛語阿難：不思議業汝可知耶?
汝身果報不可思議眾生業報亦不可思議
眾生善根不可思議諸佛聖力諸佛世界亦不可思議
其國眾生功德善力住行業地及佛神力故能爾耳
阿難白言：業因果報不可思議我於此法實無所惑但為將來眾生破除疑網故發斯問
光明遍照第十二
佛告阿難：阿彌陀佛威神光明最尊第一
十方諸佛所不能及遍照東方恒沙佛剎南西北方四維上下亦復如是
若化頂上圓光或一二三四由旬或百千萬億由旬
諸佛光明或照一二佛剎或照百千佛剎
惟阿彌陀佛光明普照無量無邊無數佛剎
諸佛光明所照遠近本其前世求道所願功德大小不同
至作佛時各自得之自在所作不為預計
阿彌陀佛光明善好勝於日月之明千億萬倍
光中極尊佛中之王是故無量壽佛亦號無量光佛
亦號無邊光佛無礙光佛無等光佛亦號智慧光
常照光清淨光歡喜光解脫光安隱光超日月光
不思議光如是光明普照十方一切世界
其有眾生遇斯光者垢滅善生身意柔軟
若在三途極苦之處見此光明皆得休息命終皆得解脫
若有眾生聞其光明威神功德日夜稱說至心不斷隨意所願得生其國
壽眾無量第十三
佛語阿難：無量壽佛壽命長久不可稱計
又有無數聲聞之眾神智洞達威力自在能於掌中持一切世界
我弟子中大目犍連神通第一
三千大千世界所有一切星宿眾生於一晝夜悉知其數
假使十方眾生悉成緣覺一一緣覺壽萬億歲神通皆如大目犍連
盡其壽命竭其智力悉共推算
彼佛會中聲聞之數千萬分中不及一分譬如大海深廣無邊
設取一毛析為百分碎如微塵以一毛塵沾海一滴此毛塵水比海孰多?
阿難彼目犍連等所知數者如毛塵水所未知者如大海水
彼佛壽量及諸菩薩聲聞天人壽量亦爾非以算計譬喻之所能知
寶樹遍國第十四
彼如來國多諸寶樹或純金樹純白銀樹
琉璃樹水晶樹琥珀樹美玉樹瑪瑙樹唯一寶成不雜餘寶
或有二寶三寶乃至七寶轉共合成
根莖枝幹此寶所成華葉果實他寶化作
或有寶樹黃金為根白銀為身琉璃為枝水晶為梢
琥珀為葉美玉為華瑪瑙為果
其餘諸樹復有七寶互為根幹枝葉華果種種共成
各自異行行行相值莖莖相望
枝葉相向華實相當榮色光曜不可勝視
清風時發出五音聲微妙宮商自然相和
是諸寶樹周遍其國
菩提道場第十五
又其道場有菩提樹高四百萬里其本周圍五千由旬枝葉四布二十萬里
一切眾寶自然合成華果敷榮光暉遍照復有紅綠青白諸摩尼寶
眾寶之王以為瓔珞雲聚寶鎖飾諸寶柱
金珠鈴鐸周匝條間珍妙寶網羅覆其上
百千萬色互相映飾無量光炎照耀無極
一切莊嚴隨應而現微風徐動吹諸枝葉
演出無量妙法音聲其聲流布遍諸佛國
清暢哀亮微妙和雅十方世界音聲之中最為第一
若有眾生睹菩提樹聞聲嗅香嘗其果味觸其光影念樹功德
皆得六根清徹無諸惱患住不退轉至成佛道
復由見彼樹故獲三種忍一音響忍二柔順忍三者無生法忍
佛告阿難：如是佛剎華果樹木與諸眾生而作佛事
此皆無量壽佛威神力故本願力故滿足願故明了堅固究竟願故
堂舍樓觀第十六
又無量壽佛講堂精舍樓觀欄楯亦皆七寶自然化成
復有白珠摩尼以為交絡明妙無比
諸菩薩眾所居宮殿亦復如是中有在地講經誦經者
有在地受經聽經者有在地經行者思道及坐禪者
有在虛空講誦受聽者經行思道及坐禪者
或得須陀洹或得斯陀含或得阿那含阿羅漢
未得阿惟越致者則得阿惟越致各自念道說道行道莫不歡喜
泉池功德第十七
又其講堂左右泉池交流縱廣深淺皆各一等
或十由旬二十由旬乃至百千由旬湛然香潔具八功德
岸邊無數旃檀香樹吉祥果樹
華果恆芳光明照耀修條密葉交覆於池
出種種香世無能喻隨風散馥沿水流芬
又復池飾七寶地佈金沙
優缽羅華缽曇摩華拘牟頭華芬陀利華雜色光茂彌覆水上
若彼眾生過浴此水欲至足者欲至膝者
欲至腰腋欲至頸者或欲灌身或欲冷者溫者
急流者緩流者其水一一隨眾生意
開神悅體淨若無形寶沙映澈無深不照
微瀾徐迴轉相灌注波揚無量微妙音聲
或聞佛法僧聲波羅蜜聲止息寂靜聲無生無滅聲十力無畏聲
或聞無性無作無我聲大慈大悲喜捨聲甘露灌頂受位聲
得聞如是種種聲已其心清淨無諸分別
正直平等成熟善根隨其所聞與法相應
其願聞者輒獨聞之所不欲聞了無所聞永不退於阿耨多羅三藐三菩提心
十方世界諸往生者皆於七寶池蓮華中自然化生
悉受清虛之身無極之體不聞三途惡惱苦難之名尚無假設何況實苦
但有自然快樂之音是故彼國名為極樂
超世希有第十八
彼極樂國所有眾生容色微妙超世希有
咸同一類無差別相但因順餘方俗故有天人之名
佛告阿難：譬如世間貧苦乞人在帝王邊面貌形狀寧可類乎? 帝王若比轉輪聖王則為鄙陋
猶彼乞人在帝王邊也轉輪聖王威相第一比之忉利天王又復醜劣
假令帝釋比第六天雖百千倍不相類也
第六天王若比極樂國中菩薩聲聞光顏容色雖萬億倍不相及逮
所處宮殿衣服飲食猶如他化自在天王
至於威德階位神通變化一切天人不可為比百千萬億不可計倍
阿難應知無量壽佛極樂國土如是功德莊嚴不可思議
受用具足第十九
復次極樂世界所有眾生或已生或現生或當生皆得如是諸妙色身
形貌端嚴福德無量智慧明了神通自在受用種種一切豐足
宮殿服飾香花幡蓋莊嚴之具隨意所須悉皆如念
若欲食時七寶缽器自然在前百味飲食自然盈滿雖有此食實無食者
但見色聞香以意為食色力增長而無便穢
身心柔軟無所味著事已化去時至復現
復有眾寶妙衣冠帶瓔珞
無量光明百千妙色悉皆具足自然在身
所居舍宅稱其形色寶網彌覆懸諸寶鈴
奇妙珍異周遍校飾光色晃曜盡極嚴麗
樓觀欄楯堂宇房閣廣狹方圓或大或小或在虛空或在平地
清淨安隱微妙快樂應念現前無不具足
德風華雨第二十
其佛國土每於食時自然德風徐起吹諸羅網及眾寶樹出微妙音
演說苦空無常無我諸波羅密流布萬種溫雅德香其有聞者塵勞垢習自然不起
風觸其身安和調適猶如比丘得滅盡定復吹七寶林樹飄華成聚
種種色光遍滿佛土隨色次第而不雜亂
柔軟光潔如兜羅綿足履其上沒深四指
隨足舉已還復如初過食時後其華自沒
大地清淨更雨新華隨其時節還復周遍與前無異如是六反
寶蓮佛光第二十一
又眾寶蓮華周滿世界一一寶華百千億葉
其華光明無量種色青色青光白色白光玄黃朱紫光色亦然
復有無量妙寶百千摩尼映飾珍奇明曜日月
彼蓮華量或半由旬或一二三四乃至百千由旬
一一華中出三十六百千億光
一一光中出三十六百千億佛身色紫金相好殊特
一一諸佛又放百千光明普為十方說微妙法
如是諸佛各各安立無量眾生於佛正道
決證極果第二十二
復次阿難彼佛國土無有昏暗火光日月星曜晝夜之象
亦無歲月劫數之名复無住著家室
於一切處既無標式名號亦無取捨分別唯受清淨最上快樂
若有善男子善女人若已生若當生皆悉住於正定之聚決定證於阿耨多羅三藐三菩提
何以故?若邪定聚及不定聚不能了知建立彼因故
十方佛贊第二十三
復次阿難東方恒河沙數世界一一界中如恒沙佛
各出廣長舌相放無量光說誠實言稱讚無量壽佛不可思議功德
南西北方恒沙世界諸佛稱讚亦復如是
四維上下恒沙世界諸佛稱讚亦復如是
何以故?欲令他方所有眾生聞彼佛名發清淨心憶念受持歸依供養
乃至能發一念淨信所有善根至心迴向願生彼國
隨願皆生得不退轉乃至無上正等菩提
三輩往生第二十四
佛告阿難十方世界諸天人民其有至心願生彼國凡有三輩
其上輩者舍家棄欲而作沙門發菩提心一向專念阿彌陀佛修諸功德願生彼國
此等眾生臨壽終時阿彌陀佛與諸聖眾現在其前經須臾間即隨彼佛往生其國
便於七寶華中自然化生智慧勇猛神通自在
是故阿難其有眾生欲於今世見阿彌陀佛者
應發無上菩提之心復當專念極樂國土
積集善根應持迴向由此見佛生彼國中得不退轉乃至無上菩提
其中輩者雖不能行作沙門大修功德當發無上菩提之心
一向專念阿彌陀佛隨己修行諸善功德奉持齋戒起立塔像
飯食沙門懸繒燃燈散華燒香以此迴向願生彼國
其人臨終阿彌陀佛化現其身光明相好具如真佛
與諸大眾前後圍繞現其人前攝受導引
即隨化佛往生其國住不退轉無上菩提功德智慧次如上輩者也
其下輩者假使不能作諸功德當發無上菩提之心一向專念阿彌陀佛
歡喜信樂不生疑惑以至誠心願生其國
此人臨終夢見彼佛亦得往生功德智慧次如中輩者也
若有眾生住大乘者以清淨心向無量壽
乃至十念願生其國聞甚深法即生信解
乃至獲得一念淨心發一念心念於彼佛
此人臨命終時如在夢中見阿彌陀佛定生彼國得不退轉無上菩提
往生正因第二十五
復次阿難若有善男子善女人聞此經典受持讀誦書寫供養晝夜相續求生彼剎
發菩提心持諸禁戒堅守不犯
饒益有情所作善根悉施與之令得安樂憶念西方阿彌陀佛及彼國土
是人命終如佛色相種種莊嚴生寶剎中速得聞法永不退轉
復次阿難若有眾生欲生彼國雖不能大精進禪定盡持經戒
要當作善所謂一不殺生二不偷盜三不淫欲四不妄言五不綺語六不惡口七不兩舌八不貪九不嗔十不癡
如是晝夜思惟極樂世界阿彌陀佛種種功德種種莊嚴志心歸依頂禮供養
是人臨終不驚不怖心不顛倒即得往生彼佛國土
若多事物不能離家不暇大修齋戒一心清淨
有空閒時端正身心絕欲去憂慈心精進
不當嗔怒嫉妒不得貪餮慳惜不得中悔不得狐疑要當孝順至誠忠信
當信佛經語深當信作善得福奉持如是等法不得虧失思惟熟計欲得度脫
晝夜常念願欲往生阿彌陀佛清淨佛國
十日十夜乃至一日一夜不斷絕者壽終皆得往生其國行菩薩道
諸往生者皆得阿惟越致皆具金色三十二相皆當作佛
欲於何方佛國作佛從心所願隨其精進早晚求道不休會當得之不失其所願也
阿難以此義利故無量無數不可思議無有等等無邊世界
諸佛如來皆共稱讚無量壽佛所有功德
禮供聽法第二十六
復次阿難十方世界諸菩薩眾為欲瞻禮極樂世界無量壽佛
各以香華幢幡寶蓋往詣佛所恭敬供養聽受經法宣佈道化稱讚佛土功德莊嚴
爾時世尊即說頌曰：
東方諸佛剎數如恒河沙
恒沙菩薩眾往禮無量壽
南西北四維上下亦復然
咸以尊重心奉諸珍妙供
暢發和雅音歌嘆最勝尊
究達神通慧遊入深法門
聞佛聖德名安隱得大利
種種供養中勤修無懈倦
觀彼殊勝剎微妙難思議
功德普莊嚴諸佛國難比
因發無上心願速成菩提
應時無量尊微笑現金容
光明從口出遍照十方國
迴光還繞佛三匝從頂入
菩薩見此光即證不退位
時會一切眾互慶生歡喜
佛語梵雷震八音暢妙聲
十方來正士吾悉知彼願
志求嚴淨土受記當作佛
覺了一切法猶如夢幻響
滿足諸妙願必成如是剎
知土如影像恆發弘誓心
究竟菩薩道具諸功德本
修勝菩提行受記當作佛
通達諸法性一切空無我
專求淨佛土必成如是剎
聞法樂受行得至清淨處
必於無量尊受記成等覺
無邊殊勝剎其佛本願力
聞名欲往生自致不退轉
菩薩興至願願己國無異
普念度一切各發菩提心
舍彼輪迴身俱令登彼岸
奉事萬億佛飛化遍諸剎
恭敬歡喜去還到安養國
歌嘆佛德第二十七
佛語阿難：彼國菩薩承佛威神於一食頃
復往十方無邊淨剎供養諸佛華香幢幡供養之具
應念即至皆現手中珍妙殊特非世所有以奉諸佛及菩薩眾
其所散華即於空中合為一華
華皆向下端圓周匝化成華蓋
百千光色色色異香香氣普薰
蓋之小者滿十由旬如是轉倍乃至遍覆三千大千世界
隨其前後以次化沒若不更以新華重散前所散華終不復落
於虛空中共奏天樂以微妙音歌嘆佛德
經須臾間還其本國都悉集會七寶講堂
無量壽佛則為廣宣大教演暢妙法莫不歡喜心解得道
即時香風吹七寶樹出五音聲無量妙華隨風四散自然供養如是不絕
一切諸天皆齎百千華香萬種伎樂供養彼佛及諸菩薩聲聞之眾前後往來熙怡快樂
此皆無量壽佛本願加威及曾供養如來善根相續
無缺減故善修習故善攝取故善成就故
大士神光第二十八
佛告阿難：彼佛國中諸菩薩眾悉皆洞視徹聽八方上下去來現在之事
諸天人民以及蜎飛蠕動之類心意善惡口所欲言何時度脫得道往生皆預知之
又彼佛剎諸聲聞眾身光一尋
菩薩光明照百由旬有二菩薩最尊第一威神光明普照三千大千世界
阿難白佛：彼二菩薩其號云何?
佛言：一名觀世音一名大勢至此二菩薩於娑婆界修菩薩行往生彼國
常在阿彌陀佛左右欲至十方無量佛所隨心則到現居此界作大利樂
世間善男子善女人若有急難恐怖但自歸命觀世音菩薩無不得解脫者
願力宏深第二十九
復次阿難彼佛剎中所有現在未來一切菩薩皆當究竟一生補處
唯除大願入生死界為度群生作獅子吼
擐大甲胄以宏誓功德而自莊嚴
雖生五濁惡世示現同彼直至成佛不受惡趣生生之處常識宿命
無量壽佛意欲度脫十方世界諸眾生類
皆使往生其國悉令得泥洹道作菩薩者令悉作佛
既作佛已轉相教授轉相度脫
如是輾轉不可複計十方世界聲聞菩薩
諸眾生類生彼佛國得泥洹道當作佛者不可勝數
彼佛國中常如一法不為增多所以者何?猶如大海為水中王
諸水流行都入海中是大海水寧為增減
八方上下佛國無數阿彌陀國長久廣大明好快樂最為獨勝
本其為菩薩時求道所願累德所致
無量壽佛恩德布施八方上下無窮無極深大無量不可勝言
菩薩修持第三十
復次阿難彼佛剎中
一切菩薩禪定智慧神通威德無不圓滿
諸佛密藏究竟明了調伏諸根身心柔軟
深入正慧無復餘習依佛所行七覺聖道
修行五眼照真達俗肉眼簡擇天眼通達
法眼清淨慧眼見真佛眼具足覺了法性
辯才總持自在無礙善解世間無邊方便
所言誠諦深入義味度諸有情演說正法
無相無為無縛無脫無諸分別遠離顛倒
於所受用皆無攝取遍遊佛剎無愛無厭
亦無希求不希求想亦無彼我違怨之想何以故?
彼諸菩薩於一切眾生有大慈悲利益心故捨離一切執著成就無量功德
以無礙慧解法如如善知集滅音聲方便不欣世語樂在正論
知一切法悉皆空寂生身煩惱二餘俱盡
於三界中平等勤修究竟一乘至於彼岸
決斷疑網證無所得以方便智增長了知
從本以來安住神通得一乘道不由他悟
真實功德第三十一
其智宏深譬如巨海菩提高廣喻若須彌
自身威光超於日月其心潔白猶如雪山
忍辱如地一切平等清淨如水洗諸塵垢
熾盛如火燒煩惱薪不著如風無諸障礙
法音雷震覺未覺故雨甘露法潤眾生故
曠若虛空大慈等故如淨蓮華離染污故
如尼拘樹覆蔭大故如金剛杵破邪執故
如鐵圍山眾魔外道不能動故
其心正直善巧決定論法無厭求法不倦
戒若琉璃內外明潔其所言說令眾悅服
擊法鼓建法幢曜慧日破痴暗淳淨溫和寂定明察
為大導師調伏自他引導群生舍諸愛著
永離三垢遊戲神通因緣願力出生善根
摧伏一切魔軍尊重奉事諸佛
為世明燈最勝福田殊勝吉祥堪受供養
赫奕歡喜雄猛無畏身色相好功德辯才
具足莊嚴無與等者常為諸佛所共稱讚
究竟菩薩諸波羅蜜而常安住不生不滅諸三摩地行遍道場遠二乘境
阿難我今略說彼極樂界所生菩薩真實功德悉皆如是
若廣說者百千萬劫不能窮盡
壽樂無極第三十二
佛告彌勒菩薩諸天人等：無量壽國聲聞菩薩功德智慧不可稱說
又其國土微妙安樂清淨若此何不力為善念道之自然
出入供養觀經行道喜樂久習才猛智慧心不中回意無懈時
外若遲緩內獨駛急容容虛空適得其中
中表相應自然嚴整檢斂端直身心潔淨
無有愛貪志願安定無增缺減求道和正
不誤傾邪隨經約令不敢蹉跌若於繩墨
咸為道慕曠無他念無有憂思自然無為
虛空無立淡安無欲作得善願盡心求索
含哀慈愍禮義都合苞羅表裡過度解脫
自然保守真真潔白志願無上淨定安樂
一旦開達明徹自然中自然相自然之有根本自然光色參迴轉變最勝
鬱單成七寶橫攬成萬物光精明俱出善好殊無比
著於無上下洞達無邊際宜各勤精進努力自求之
必得超絕去往生無量清淨阿彌陀佛國
橫截於五趣惡道自閉塞無極之勝道易往而無人
其國不逆違自然所牽隨捐志若虛空勤行求道德
可得極長生壽樂無有極何為著世事譊譊憂無常
勸諭策進第三十三
世人共爭不急之務於此劇惡極苦之中勤身營務以自給濟
尊卑貧富少長男女累念積慮為心走使
無田憂田無宅憂宅眷屬財物有無同憂
有一少一思欲齊等適小具有又憂非常
水火盜賊怨家債主焚漂劫奪消散磨滅
心慳意固無能縱捨命終棄捐莫誰隨者
貧富同然憂苦萬端世間人民父子兄弟夫婦親屬
當相敬愛無相憎嫉有無相通無得貪惜
言色常和莫相違戾或時心諍有所恚怒
後世轉劇至成大怨世間之事更相患害雖不臨時應急想破
人在愛欲之中獨生獨死獨去獨來苦樂自當無有代者
善惡變化追逐所生道路不同會見無期
何不於強健時努力修善欲何待乎?
世人善惡自不能見吉凶禍福競各作之
身愚神暗轉受餘教顛倒相續無常根本
蒙冥抵突不信經法心無遠慮各欲快意
迷於嗔恚貪於財色終不休止哀哉可傷!
先人不善不識道德無有語者殊無怪也
死生之趣善惡之道都不之信謂無有是
更相瞻視且自見之或父哭子或子哭父
兄弟夫婦更相哭泣一死一生迭相顧戀
憂愛結縛無有解時思想恩好不離情慾
不能深思熟計專精行道年壽旋盡無可奈何
惑道者眾悟道者少各懷殺毒惡氣冥冥
為妄興事違逆天地恣意罪極頓奪其壽下入惡道無有出期
若曹當熟思計遠離眾惡擇其善者勤而行之
愛欲榮華不可常保皆當別離無可樂者
當勤精進生安樂國智慧明達功德殊勝
勿得隨心所欲虧負經戒在人後也
心得開明第三十四
彌勒白言：佛語教戒甚深甚善皆蒙慈恩解脫憂苦
佛為法王尊超群聖光明徹照洞達無極普為一切天人之師
今得值佛復聞無量壽聲靡不歡喜心得開明
佛告彌勒：敬於佛者是為大善
實當念佛截斷狐疑拔諸愛欲杜眾惡源
遊步三界無所掛礙開示正道度未度者
若曹當知十方人民永劫以來輾轉五道憂苦不絕
生時苦痛老亦苦痛病極苦痛死極苦痛惡臭不淨無可樂者
宜自決斷洗除心垢言行忠信表里相應
人能自度轉相拯濟至心求願積累善本
雖一世精進勤苦須臾間耳後生無量壽國快樂無極
永拔生死之本無復苦惱之患壽千萬劫自在隨意宜各精進求心所願
無得疑悔自為過咎生彼邊地七寶城中於五百歲受諸厄也
彌勒白言：受佛明誨專精修學如教奉行不敢有疑
濁世惡苦第三十五
佛告彌勒：汝等能於此世端心正意不為眾惡甚為大德
所以者何?十方世界善多惡少易可開化唯此五惡世間最為劇苦
我今於此作佛教化群生令舍五惡去五痛離五燒
降化其意令持五善獲其福德何等為五?
其一者世間諸眾生類欲為眾惡
強者伏弱轉相剋賊殘害殺傷迭相吞啖不知為善後受殃罰
故有窮乞孤獨聾盲喑啞痴惡尪狂皆因前世不信道德不肯為善
其有尊貴豪富賢明長者智勇才達皆由宿世慈孝修善積德所致
世間有此目前現事壽終之後入其幽冥轉生受身改形易道
故有泥犁禽獸蜎飛蠕動之屬譬如世法牢獄劇苦極刑
魂神命精隨罪趣向所受壽命或長或短相從共生更相報償
殃惡未盡終不得離輾轉其中累劫難出
難得解脫痛不可言天地之間自然有是雖不即時暴應善惡會當歸之
其二者世間人民不順法度
奢淫驕縱任心自恣居上不明在位不正
陷人冤枉損害忠良心口各異機偽多端
尊卑中外更相欺誑嗔恚愚癡欲自厚己欲貪多有
利害勝負結忿成仇破家亡身不顧前後
富有慳惜不肯施與愛保貪重心勞身苦
如是至竟無一隨者善惡禍福追命所生
或在樂處或入苦毒又或見善憎謗不思慕及
常懷盜心悕望他利用自供給消散復取
神明克識終入惡道自有三途無量苦惱輾轉其中累劫難出痛不可言
其三者世間人民相因寄生壽命幾何
不良之人身心不正常懷邪惡常念淫欲
煩滿胸中邪態外逸費損家財事為非法
所當求者而不肯為又或交結聚會興兵相伐
攻劫殺戮強奪迫脅歸給妻子極身作樂
眾共憎厭患而苦之如是之惡著於人鬼
神明記識自入三途無量苦惱輾轉其中累劫難出痛不可言
其四者世間人民不念修善
兩舌惡口妄言綺語憎嫉善人敗壞賢明
不孝父母輕慢師長朋友無信難得誠實
尊貴自大謂己有道橫行威勢侵易於人
欲人畏敬不自慚懼難可降化常懷驕慢
賴其前世福德營護今世為惡福德盡滅
壽命終盡諸惡繞歸又其名籍記在神明
殃咎牽引無從捨離但得前行入於火鑊
身心摧碎神形苦極當斯之時悔復何及
其五者世間人民徙倚懈怠
不肯作善治身修業父母教誨違戾反逆
譬如怨家不如無子負恩違義無有報償
放恣遊散耽酒嗜美魯扈抵突不識人情
無義無禮不可諫曉六親眷屬資用有無不能憂念
不惟父母之恩不存師友之義意念身口曾無一善
不信諸佛經法不信生死善惡
欲害真人鬥亂僧眾愚癡蒙昧自為智慧不知生所從來死所趣向
不仁不順希望長生慈心教誨而不肯信
苦口與語無益其人心中閉塞意不開解
大命將終悔懼交至不預修善臨時乃悔
悔之於後將何及乎!天地之間五道分明
善惡報應禍福相承身自當之無誰代者
善人行善從樂入樂從明入明
惡人行惡從苦入苦從冥入冥
誰能知者獨佛知耳教語開示信行者少
生死不休惡道不絕如是世人難可具盡
故有自然三途無量苦惱輾轉其中
世世累劫無有出期難得解脫痛不可言
如是五惡五痛五燒譬如大火焚燒人身
若能自於其中一心製意端身正念言行相副
所作至誠獨作諸善不為眾惡
身獨度脫獲其福德可得長壽泥洹之道是為五大善也
重重誨勉第三十六
佛告彌勒：吾語汝等如是五惡五痛五燒輾轉相生敢有犯此當歷惡趣
或其今世先被病殃死生不得示眾見之
或於壽終入三惡道愁痛酷毒自相燋然
共其怨家更相殺傷從小微起成大困劇
皆由貪著財色不肯施惠各欲自快無復曲直
痴欲所迫厚己爭利富貴榮華當時快意
不能忍辱不務修善威勢無幾隨以磨滅
天道施張自然糾舉煢煢忪忪當入其中古今有是痛哉可傷!
汝等得佛經語熟思惟之各自端守終身不怠尊聖敬善仁慈博愛
當求度世拔斷生死眾惡之本當離三途憂怖苦痛之道
若曹作善云何第一?當自端心當自端身
耳目口鼻皆當自端身心淨潔與善相應
勿隨嗜慾不犯諸惡言色當和身行當專動作瞻視安定徐為
作事倉卒敗悔在後為之不諦亡其功夫
如貧得寶第三十七
汝等廣植德本勿犯道禁忍辱精進慈心專一
齋戒清淨一日一夜勝在無量壽國為善百歲
所以者何?彼佛國土皆積德眾善無毫髮之惡
於此修善十日十夜勝於他方諸佛國中為善千歲
所以者何?他方佛國福德自然無造惡之地
唯此世間善少惡多飲苦食毒未嘗寧息
吾哀汝等苦心誨喻授與經法悉持思之悉奉行之
尊卑男女眷屬朋友轉相教語自相約檢和順義理歡樂慈孝
所作如犯則自悔過去惡就善朝聞夕改
奉持經戒如貧得寶改往修來洗心易行自然感降所願輒得
佛所行處國邑丘聚靡不蒙化天下和順日月清明風雨以時災厲不起
國豐民安兵戈無用崇德興仁務修禮讓
國無盜賊無有怨枉強不淩弱各得其所
我哀汝等甚於父母念子我於此世作佛以善攻惡拔生死之苦令獲五德昇無為之安
吾般泥洹經道漸滅人民諂偽復為眾惡五燒五痛久後轉劇
汝等轉相教誡如佛經法無得犯也
彌勒菩薩合掌白言：世人惡苦如是如是佛皆慈哀悉度脫之受佛重誨不敢違失
禮佛現光第三十八
佛告阿難：若曹欲見無量清淨平等覺及諸菩薩阿羅漢等所居國土
應起西向當日沒處恭敬頂禮稱念南無阿彌陀佛
阿難即從座起面西合掌頂禮白言：我今願見極樂世界阿彌陀佛供養奉事種諸善根
頂禮之間忽見阿彌陀佛容顏廣大色相端嚴如黃金山高出一切諸世界上
又聞十方世界諸佛如來稱揚讚歎阿彌陀佛種種功德無礙無斷
阿難白言：彼佛淨剎得未曾有我亦願樂生於彼土
世尊告言：其中生者已曾親近無量諸佛植眾德本汝欲生彼應當一心歸依瞻仰
作是語時阿彌陀佛即於掌中放無量光普照一切諸佛世界
時諸佛國皆悉明現如處一尋以阿彌陀佛殊勝光明極清淨故
於此世界所有黑山雪山金剛鐵圍大小諸山
江河叢林天人宮殿一切境界無不照見譬如日出明照世間
乃至泥犁溪谷幽冥之處悉大開闢皆同一色
猶如劫水彌滿世界其中萬物沉沒不現
滉漾浩汗唯見大水彼佛光明亦復如是
聲聞菩薩一切光明悉皆隱蔽唯見佛光明耀顯赫
此會四眾天龍八部人非人等皆見極樂世界種種莊嚴
阿彌陀佛於彼高座威德巍巍相好光明
聲聞菩薩圍繞恭敬譬如須彌山王出於海面
明現照耀清淨平正無有雜穢及異形類唯是眾寶莊嚴聖賢共住
阿難及諸菩薩眾等皆大歡喜踴躍作禮以頭著地
稱念南無阿彌陀三藐三佛陀
諸天人民以至蜎飛蠕動睹斯光者所有疾苦莫不休止
一切憂惱莫不解脫悉皆慈心作善歡喜快樂
鐘磬琴瑟箜篌樂器不鼓自然皆作五音
諸佛國中諸天人民各持花香來於虛空散作供養
爾時極樂世界過於西方百千俱胝那由他國
以佛威力如對目前如淨天眼觀一尋地
彼見此土亦復如是悉睹娑婆世界釋迦如來及比丘眾圍繞說法
慈氏述見第三十九
爾時佛告阿難及慈氏菩薩：
汝見極樂世界宮殿樓閣泉池林樹具足微妙清淨莊嚴否?
汝見欲界諸天上至色究竟天雨諸香華遍佛剎否?
阿難對曰：唯然已見
汝聞阿彌陀佛大音宣布一切世界化眾生否?
阿難對曰：唯然已聞
佛言：汝見彼國淨行之眾游處虛空宮殿隨身
無所障礙遍至十方供養諸佛否?及見彼等念佛相續否?
復有眾鳥住虛空界出種種音皆是化作汝悉見否?
慈氏白言：如佛所說一一皆見
佛告彌勒：彼國人民有胎生者汝復見否?
彌勒白言：世尊我見極樂世界人住胎者如夜摩天處於宮殿
又見眾生於蓮華內結跏趺坐自然化生
何因緣故彼國人民有胎生者有化生者?
邊地疑城第四十
佛告慈氏：若有眾生以疑惑心修諸功德願生彼國
不了佛智不思議智不可稱智大乘廣智無等無倫最上勝智
於此諸智疑惑不信猶信罪福修習善本願生其國
復有眾生積集善根希求佛智普遍智無等智威德廣大不思議智於自善根不能生信
故於往生清淨佛國意志猶豫無所專據然猶續念不絕結其善願為本續得往生
是諸人等以此因緣雖生彼國不能前至無量壽所
道止佛國界邊七寶城中佛不使爾身行所作心自趣向
亦有寶池蓮華自然受身飲食快樂如忉利天於其城中不能得出所居舍宅在地不能隨意高大
於五百歲常不見佛不聞經法不見菩薩聲聞聖眾
其人智慧不明知經復少心不開解意不歡樂是故於彼謂之胎生
若有眾生明信佛智乃至勝智斷除疑惑信己善根
作諸功德至心迴向皆於七寶華中自然化生跏趺而坐
須臾之頃身相光明智慧功德如諸菩薩具足成就
彌勒當知彼化生者智慧勝故其胎生者五百歲中不見三寶
不知菩薩法式不得修習功德無因奉事無量壽佛
當知此人宿世之時無有智慧疑惑所致
惑盡見佛第四十一
譬如轉輪聖王有七寶獄王子得罪禁閉其中
層樓綺殿寶帳金床欄窗榻座妙飾奇珍
飲食衣服如轉輪王而以金鎖係其兩足諸小王子寧樂此否?
慈氏白言：不也世尊彼幽縶時心不自在
但以種種方便欲求出離求諸近臣終不從心輪王歡喜方得解脫
佛告彌勒：此諸眾生亦復如是若有墮於疑悔希求佛智至廣大智於自善根不能生信
由聞佛名起信心故雖生彼國於蓮華中不得出現彼處華胎猶如園苑宮殿之想
何以故?彼中清淨無諸穢惡然於五百歲中不見三寶
不得供養奉事諸佛遠離一切殊勝善根以此為苦不生欣樂
若此眾生識其罪本深自悔責求離彼處往昔世中過失盡已然後乃出
即得往詣無量壽所聽聞經法久久亦當開解歡喜亦得遍供無數無量諸佛修諸功德
汝阿逸多當知疑惑於諸菩薩為大損害為失大利是故應當明信諸佛無上智慧
慈氏白言：云何此界一類眾生雖亦修善而不求生?
佛告慈氏：此等眾生智慧微淺分別西方不及天界是以非樂不求生彼
慈氏白言：此等眾生虛妄分別不求佛剎何免輪迴
佛言：彼等所種善根不能離相不求佛慧深著世樂人間福報
雖復修福求人天果得報之時一切豐足
而未能出三界獄中假使父母妻子男女眷屬欲相救免
邪見業王未能捨離常處輪迴而不自在
汝見愚癡之人不種善根但以世智聰辯增益邪心云何出離生死大難
復有眾生雖種善根作大福田
取相分別情執深重求出輪迴終不能得
若以無相智慧植眾德本身心清淨遠離分別
求生淨剎趣佛菩提當生佛剎永得解脫
菩薩往生第四十二
彌勒菩薩白佛言：今此娑婆世界及諸佛剎不退菩薩當生極樂國者其數幾何?
佛告彌勒：於此世界有七百二十億菩薩已曾供養無數諸佛植眾德本當生彼國
諸小行菩薩修習功德當往生者不可稱計
不但我剎諸菩薩等往生彼國他方佛土亦復如是
從遠照佛剎有十八俱胝那由他菩薩摩訶薩生彼國土
東北方寶藏佛剎有九十億不退菩薩當生彼國
從無量音佛剎光明佛剎龍天佛剎勝力佛剎
獅子佛剎離塵佛剎德首佛剎仁王佛剎華幢佛剎不退菩薩當往生者
或數十百億或數百千億乃至萬億
其第十二佛名無上華彼有無數諸菩薩眾皆不退轉
智慧勇猛已曾供養無量諸佛具大精進發趣一乘
於七日中即能攝取百千億劫大士所修堅固之法斯等菩薩皆當往生
其第十三佛名曰無畏彼有七百九十億大菩薩眾
諸小菩薩及比丘等不可稱計皆當往生
十方世界諸佛名號及菩薩眾當往生者但說其名窮劫不盡
非是小乘第四十三
佛告慈氏：汝觀彼諸菩薩摩訶薩善獲利益
若有善男子善女人得聞阿彌陀佛名號能生一念喜愛之心
歸依瞻禮如說修行當知此人為得大利當獲如上所說功德
心無下劣亦不貢高成就善根悉皆增上
當知此人非是小乘於我法中得名第一弟子
是故告汝天人世間阿修羅等應當愛樂修習生希有心於此經中生導師想
欲令無量眾生速疾安住得不退轉
及欲見彼廣大莊嚴攝受殊勝佛剎圓滿功德者
當起精進聽此法門為求法故不生退屈諂偽之心
設入大火不應疑悔何以故?
彼無量億諸菩薩等皆悉求此微妙法門尊重聽聞不生違背
多有菩薩欲聞此經而不能得是故汝等應求此法
受菩提記第四十四
若於來世乃至正法滅時當有眾生植諸善本已曾供養無量諸佛
由彼如來加威力故能得如是廣大法門攝取受持當獲廣大一切智智
於彼法中廣大勝解獲大歡喜廣為他說常樂修行
諸善男子及善女人能於是法若已求現求當求者皆獲善利
汝等應當安住無疑種諸善本應常修習使無疑滯不入一切種類珍寶成就牢獄
阿逸多如是等類大威德者能生佛法廣大異門
由於此法不聽聞故有一億菩薩退轉阿耨多羅三藐三菩提
若有眾生於此經典書寫供養受持讀誦
於須臾頃為他演說勸令聽聞不生憂惱
乃至晝夜思惟彼剎及佛功德於無上道終不退轉
彼人臨終假使三千大千世界滿中大火亦能超過生彼國土
是人已曾值過去佛受菩提記一切如來同所稱讚
是故應當專心信受持誦說行
獨留此經第四十五
吾今為諸眾生說此經法令見無量壽佛及其國土一切所有
所當為者皆可求之無得以我滅度之後復生疑惑
當來之世經道滅盡我以慈悲哀愍特留此經止住百歲
其有眾生值斯經者隨意所願皆可得度
如來興世難值難見諸佛經道難得難聞
遇善知識聞法能行此亦為難
若聞斯經信樂受持難中之難無過此難
若有眾生得聞佛聲慈心清淨踴躍歡喜衣毛為起或淚出者皆由前世曾作佛道故非凡人
若聞佛號心中狐疑於佛經語都無所信皆從惡道中來
宿殃未盡未當度脫故心狐疑不信向耳
勤修堅持第四十六
佛告彌勒：諸佛如來無上之法
十力無畏無礙無著甚深之法及波羅密等菩薩之法非易可遇
能說法人亦難開示堅固深信時亦難遭
我今如理宣說如是廣大微妙法門一切諸佛之所稱讚
付囑汝等作大守護為諸有情長夜利益莫令眾生淪墮五趣備受危苦
應勤修行隨順我教當孝於佛常念師恩
當令是法久住不滅當堅持之無得毀失無得為妄增減經法
常念不絕則得道捷我法如是作如是說
如來所行亦應隨行種修福善求生淨剎
福慧始聞第四十七
爾時世尊而說頌曰：
若不往昔修福慧於此正法不能聞
已曾供養諸如來則能歡喜信此事
惡驕懈怠及邪見難信如來微妙法
譬如盲人恆處暗不能開導於他路
唯曾於佛植眾善救世之行方能修
聞已受持及書寫讀誦贊演並供養
如是一心求淨方決定往生極樂國
假使大火滿三千乘佛威德悉能超
如來深廣智慧海唯佛與佛乃能知
聲聞億劫思佛智盡其神力莫能測
如來功德佛自知唯有世尊能開示
人身難得佛難值信慧聞法難中難
若諸有情當作佛行超普賢登彼岸
是故博聞諸智士應信我教如實言
如是妙法幸聽聞應常念佛而生喜
受持廣度生死流佛說此人真善友
聞經獲益第四十八
爾時世尊說此經法天人世間有萬二千那由他億眾生遠離塵垢得法眼淨
二十億眾生得阿那含果六千八百比丘諸漏已盡心得解脫
四十億菩薩於無上菩提住不退轉以弘誓功德而自莊嚴
二十五億眾生得不退忍四萬億那由他百千眾生於無上菩提未曾發意今始初發
種諸善根願生極樂見阿彌陀佛皆當往生彼如來土
各於異方次第成佛同名妙音如來
復有十方佛剎若現在生及未來生見阿彌陀佛者
各有八萬俱胝那由他人得授記法忍成無上菩提
彼諸有情皆是阿彌陀佛宿願因緣俱得往生極樂世界
爾時三千大千世界六種震動
並現種種希有神變放大光明普照十方
復有諸天於虛空中作妙音樂出隨喜聲
乃至色界諸天悉皆得聞嘆未曾有無量妙花紛紛而降
尊者阿難彌勒菩薩及諸菩薩聲聞天龍八部一切大眾
聞佛所說皆大歡喜信受奉行
●《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》●
夏蓮居居士會集本